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了花
2023.5.16 22:03 6.5 毫无逻辑的血肉横飞全片最吸引人的竟然是开头对于未知物种的捕捉虽说重口片可以无需太讲究剧情可这一切也太随意了牵强到说服不了自己重口场面也没多大突破最老白象八毛一包方便面图片甚至不如《校花裸体扒开两腿让我桶》来的新奇再加上90年代恐怖、惊悚、重口电影的质感和色调实在让人难受导致观影体验欠佳乏善可陈
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不用民族or教派 祈祷方式还不一样吗 土鸡竟然祈祷时闭着眼摆来摆去唱起歌愚忠不是虔诚 借信仰牟取的极权只会越来越束缚真正善良虔诚的人 恶性循环 能活下来 甚至获得地位的都是泯灭人性道貌岸然的垃圾 、红绿都一样领袖的话也不全错 如果作为从政角度来看的话【别打宗教的幌子、
啊我的榴莲掉了
费墨对严守一说“对女人不要交心交心之后就意味着交代交代之后你就变成了无法交代” 严守一回“精辟费老你有亲身经验” 费墨否认并补充道“世界上的食物都是驯养和被驯养的关系你比如说你买了一只小狗你觉得你驯养它了其实呢在驯养过程中你也被驯养了然后两个人都被驯养熟了就变成了一种非理性的驯养关系这一亲密意味着什么俩人不讲理啦没有道理可讲啦” 严守一感叹“对付女人你比我有招啊” 费墨说“理论最老白象八毛一包方便面图片只是理论”
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60年代的戈达眼里只有两类对象一类是不够左的人一类是还不够左的电影这一部虽拍在五月风暴之前但革命立场已经初现端倪首先是对于传统美学的决裂与革新利用声画错位形成情节线以及现实的相互关涉现实介入与思辨在场辅助性切出镜头打断纯机械性记录现实等等其次是表达层面的革命类似于新马克思主义学者列斐•伏尔提出的异化理论即意识形态只有在发生革命危机时才会提升到政治意识的层面但维持资本主义运作的核心并不是生产关系本身而是日常生活中携裹着的意识形态物在戈达尔眼里：女性看似以自我为中心最老白象八毛一包方便面图片其实已不知不觉的被消费主义所建构而男性虽迫切关心政治但始终处在巴枯宁到马克思的折衷阶段社会主义革命应当借助存在主义中的人本主义来进行具有人道主义性质的革命暴力
